Страница 198

[Alexandr Korol]

Из разрушенного ада выходят ветхозаветные праведники, души которых пребывали в нём до этого освобождения. Праведники либо выходят всем сонмом, поднимаясь в Царство Небесное, либо Христос помогает праотцу Адаму, протягивая ему руку. Подобными мозаиками и фресками Воскресения Христа украшали апсиды храмов”. Вот, получается, на иконах много где встречается, что на каких-то дощечках стоит Иисус – это Он стоит, получается, на разрушенных вратах Ада. Интересно. И значит, что всё-таки он является в аду сначала, а потом он ещё сокрушает этот ад и уже дальше всех в царство забирает. Это опять же, вы все понимаете, что это сакральный язык.
Вот дошел я до самого момента интересного. Не воскрешение, а восхищение.

“Восхищение Церкви — термин в христианской эсхатологии, распространённый в протестантской среде (особенно среди баптистских, пятидесятнических и других церквей, ощутивших влияние диспенсационализма). Под «восхищением» подразумевают вознесение Церкви для её встречи с Иисусом Христом перед Его Вторым пришествием. Значительная часть протестантов считает, что Восхищение Церкви и Второе пришествие Иисуса Христа для суда над миром — два разных события, разделённые во времени”. Да, я раньше сталкивался с тем, что все не могут определиться: сначала будет восхищение Церкви, потом придет Иисус или Он придет, и потом восхищение Церкви. И также это все пытаются сопоставить с тем, в какой период времени будет великая скорбь. И что все не понимают, что раньше, что позже, или все это будет одновременно. Дальше, значит: “Термин «восхищение» взят из Синодального перевода Библии, из слов апостола Павла, адресованных христианской церкви в Фессалониках: “Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. — 1Фес. 4:17. По мнению баптистского богослова И.В. Каргеля, Восхищение «заключает в себе самое высшее торжество, в которое войдет Церковь здесь на земле, то есть, торжественная победа над смертью и могилой, вход с Ним Превознесенной Главой Церкви в славу Его, которую Он имел прежде создания мира и ту славу, которая Ему будет, как сыну Человеческому дана после входа в Церковь Свою»”.