Александр Король

или прозрачной. Нет, я просто буду такой, как я и есть, только это будет уже как будто не тело, а Дух. Это просто как будто другая плотность, как будто другой формат файла фотографии. Есть JPEG, есть еще там что-то, а есть какой-то файл, который нечитабельный. И может быть, я для многих даже стану нечитабельным, когда превращусь в такой формат файла, но кто этот файл может читать, будет меня видеть. Или я могу обратно формат файла менять и превращаться из Духа невидимого, превращаться в JPEG. И меня опять все видят, те, кто в JPEG живут. Понимаете, как это? И это я объясняю научно. И третий том, он на самом деле самый серьезный том, серьезный из всех. Конечно, первый том очень важный, второй, все они важные. Но третий том, это как будто не история альтернативная. А третий том – это инструкция по тому, как осознать всю эту альтернативную историю. Третий том, он уникальный. Потому что, когда первый том люди читали, и я читал, и второй том, люди воспринимают по старым ассоциациям слишком буквально Бога, Духа. То есть Бога представляют старым дедом, Дух представляют как реально летающего Каспера. А когда ты читаешь третий том, то после этого всё обретает другой смысл, когда ты начинаешь воспринимать это не так буквально, как человеку удобно, каждому второму, а ты начинаешь воспринимать это как более футуристическое и технологичное. И когда ты понимаешь, что те из будущего это всё создали, это симуляция, что Богоматерь – это система, симуляция, и Бог – это симуляция, который создал Богоматерь как систему, и эти системы выращивают следующую систему – это Сына Бога. То когда ты так это воспринимаешь, это уже поинтереснее становится. Так что есть люди, которые, опять же, предвзяты, не предвзяты, но у всех разные свои ассоциации, тараканы в голове. Многие люди противятся и стесняются читать “Альтернативную историю” первой том, думая, что она какая-то религиозная. И почему-то у людей религиозность ассоциируется с чем-то пугающим. А на самом-то деле, речь-то все равно идет о научной фантастике. И вот третий том, те, кто его прочли, они говорят: “О, так это же интересно, это же круто, это прикольно”. И как будто у людей, наоборот, к футуристическому всему больше как будто даже расположения, когда я провожу аналогию всего с будущим. А когда я провожу аналогию с религиозным, люди такие думают, что это что-то такое, какие-то старцы,