Александр Король

этому объяснение, а почему так, и как надо, а как правильней. А нет такого, как правильней. Я могу кого угодно как угодно назвать. А с другой стороны, ведь если через меня система, разум делает книги, то, значит, во всем есть какой-то скрытый смысл. И я так же, как и вы, задумываюсь об этом, а почему так. И я посчитал, что на то время как будто он правда такой дедушка, не волшебник как раз, а экстрасенс, поэтому он так и называется. А потом он становится дедушкой-волшебником. Серьезно. Ведь понимаете, любая ошибка, то есть когда я называю вот этого, кто писал священные вот эти писания, которые я разгадывал в втором томе «Альтернативная история», Иезекииль, я его называю Изеркилем. И все грешные люди, кто вот максимально слабые, грешные, которым нельзя доверять, которые только в дебрях и живут, они не видят ничего истинного, они сразу цепляются за это и такие, “а даже имя его неправильно написал”. Ну, то есть вот так. И также как раз и геометрические фигуры. Я специально прям не исправляю это. И у меня во всех томах “Альтернативной истории” я икосаэдр называю икосандром, как Александр. А почему нет? Что я нарушаю, к чему, кому я должен подстроиться? Понимаете, у меня такой подход. Даже дедушка-волшебник в последнее время намекает мне о том, что я вообще, как захочу, так и назову. То есть даже, когда я, бывает, ему задаю какие-то вопросы в последнее время, а вот если я скажу, что вот эта геометрическая фигура будет являться небом, а вот это землей, а вот это подземным царством, оно так и будет. Я как будто сейчас вообще сотворяю вот это новое. И вот я могу сейчас каждому миру придумать цвет, придумать фигуру, отнести к одному миру одни вещи, к другому – другие. Я уже занимаюсь этой упорядоченностью. И как будто я не могу в этом ошибиться, и я не должен, как мне намекает дедушка-волшебник, я не должен даже к этому подстраиваться, как было раньше. Что во всех временах по-разному это называли, как кому вздумается, и не может быть ошибки. Ну да, людям и человеческому уму свойственно так придираться вечно ко всему. Ну вот, допустим, в индуизме есть Бог Солнца с семью лошадьми. А в какой-то древнегреческой или римской мифологии есть вот этот Аполлон, Бог Солнца на четырех лошадях. А не тот и не тот не ошибся. И вот в этом-то и загадка. Что если ты уже знаешь суть, ты видишь, что и там, и там ошибки нет. Если ты разгадал все, если ты познал все, если