Александр Король

я, когда он теряет свое ясновидение, когда он теряет вот этот “коридор”, этот мир, как я называю, мир “без ума”, мир осознанности. Когда человек теряет это состояние, а точнее, он его и не имеет. То есть когда у него этого состояния нет, а когда он находится, получается, в какой- то из мультивселенных, если ссылаться на третий том, то есть когда человек полностью чем-то увлечен, или наслаждением, или наоборот страданием, или еще чем-то. То есть любые вот эти чувства, эмоции, задурманивающие человека, что он забывает, где он, кто он и зачем, это и есть сансара, и он должен из нее выйти и отрезвить себя. И как я считаю, что основные четыре такие основы сансары — это есть эти четыре духа, это четыре мира, от которых нужно человеку освободиться, следовательно, чтобы пробудиться.

“Впервые учение о сансаре появляется в упанишадах (Чхандогья, Брихадараньяка).
В индуизме причиной пребывания души (дживы) в мире сансары считается авидья (неведение), которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы, своего истинного «Я» и отождествлении себя с бренным материальным телом и иллюзорным миром майи. Подобное отождествление держит дживу в оковах чувственных наслаждений, заставляя её перевоплощаться и принимать всё новые и новые тела в круговороте сансары.

Стадия конечного освобождения из цикла сансары называется в индуизме по-разному: мокша, мукти, нирвана или махасамадхи.
В традициях йоги описываются несколько путей освобождения из цикла сансары и достижения мокши. Мокши можно достичь посредством любви к Ишваре/Богу (см. бхакти и бхакти-йога), путём медитации (раджа-йога), научившись отличать реальность от иллюзии посредством философского анализа (джнана-йога) или путём правильного выполнения предписанной деятельности без привязанности к её плодам.

В философской школе санкхья — одной из шести ортодоксальных школ в философии индуизма — принимается существование двух тел: грубого