Страница 287
Добавлено: 27 июн 2025, 15:26
негативных реакций по отношению к людям или к себе. Но при этом ты можешь спокойно, естественно, жить, скажем так, быть в обществе и быть человеком, а для этого не нужно запираться где-то в пещере — это неправильно, это дикая крайность. А еще хотел бы добавить комментарий, там говорилось, что “одной из возможностей постижения нирваны — это йога”. Но йога, естественно, подразумевается не та йога, которая сейчас модная в 21 веке, когда человек красиво оделся и фотографируется в позе лотоса. Там имеется в виду йога, как самые древние тибетские буддисты, именно буддистских, тибетских монахов учения, когда они практиковали йогу как именно древнее уникальное учение для постижения дхармы и для того, чтобы достичь состояния нирваны. Это не физическая зарядка какая-то для тела, это намного больше. Дальше.
“Многие европейские мыслители интерпретировали нирвану как «ничто», и видели в буддизме форму нигилизма. Но в палийских никаях нирвана отождествляется не с «ничто», а с «погашением» аффектов (клеша, ашая), «искоренением» эгоцентрических взглядов (саткая-диттхи), прекращением приумножения словесно-ментальных конструкций (прапанча), а также с состоянием покоя (саматха), умиротворённости (шанти), предельного сосредоточения (самадхи).
Нирвана, о которой говорил Будда, — не бог, не безличный абсолют и не субстанция (буддизм в принципе не признаёт субстанций). Нирвана — это состояние свободы и внеличностной или надличностной полноты бытия”. Нет вот этого перехода на личности на людей, и ты не воспринимаешь что-либо происходящее на свою личность, это очень на самом деле важно. Это вот если как-то уму, человеку своему уму же объяснить, как оно это, именно умом, чтобы понять, то получается, что когда ты взаимодействуешь с обществом, как бы общество себя ни вело, ты не можешь... То есть ты настолько мудр, что ты не переходишь на личность каждого человека, ты его не можешь оценить как личность, ты это воспринимаешь все как каплю воды. Ты не можешь эту каплю оценить, дав ей имя, и осудить только ее, такое же и отношение к людям. То есть для тебя это просто капли дождя, то есть это просто дождь, это просто природа, часть Бога. И так же, когда люди как-то не так себя ведут в обществе, ты не можешь к ним иметь претензии, потому что у тебя нет перехода на личность к ним.
“Многие европейские мыслители интерпретировали нирвану как «ничто», и видели в буддизме форму нигилизма. Но в палийских никаях нирвана отождествляется не с «ничто», а с «погашением» аффектов (клеша, ашая), «искоренением» эгоцентрических взглядов (саткая-диттхи), прекращением приумножения словесно-ментальных конструкций (прапанча), а также с состоянием покоя (саматха), умиротворённости (шанти), предельного сосредоточения (самадхи).
Нирвана, о которой говорил Будда, — не бог, не безличный абсолют и не субстанция (буддизм в принципе не признаёт субстанций). Нирвана — это состояние свободы и внеличностной или надличностной полноты бытия”. Нет вот этого перехода на личности на людей, и ты не воспринимаешь что-либо происходящее на свою личность, это очень на самом деле важно. Это вот если как-то уму, человеку своему уму же объяснить, как оно это, именно умом, чтобы понять, то получается, что когда ты взаимодействуешь с обществом, как бы общество себя ни вело, ты не можешь... То есть ты настолько мудр, что ты не переходишь на личность каждого человека, ты его не можешь оценить как личность, ты это воспринимаешь все как каплю воды. Ты не можешь эту каплю оценить, дав ей имя, и осудить только ее, такое же и отношение к людям. То есть для тебя это просто капли дождя, то есть это просто дождь, это просто природа, часть Бога. И так же, когда люди как-то не так себя ведут в обществе, ты не можешь к ним иметь претензии, потому что у тебя нет перехода на личность к ним.