Страница 461
Добавлено: 27 июн 2025, 16:37
самая история есть, что она видна только в сумерках, утром и вечером, и про Меркурий то же самое. Плюс еще значок этот, понимаете, полумесяц такой, рожки напоминает, понимаете? А может быть, это и то, и то, и то, но вот это хочется уточнить. И все-таки хочется уточнить, помимо этих трех элементов, Солнце, Луна и Звезда, есть ли четвертый элемент, скрытый, который есть главный Бог, который прячется за этими тремя? Который состоит, я бы так же правильно выразился, из этих трёх, или не состоит. Вот сейчас я над этим работаю и это разгадываю.
Вот статья Википедии Anima mundi, только на английском языке.
“В древней философии диалог Платона «Тимей» представляет вселенную как живое существо, наделённое душой и разумом, созданное демиургом по рациональному образцу, выраженному через математические принципы. Платон описывает мировую душу как смесь тождества и различия, формирующую единую гармоничную сущность, пронизывающую космос. Эта душа оживляет вселенную, обеспечивая её разумную структуру и функционирование согласно божественному замыслу, при этом движения семи классических планет отражают глубокую связь между математикой и реальностью в платоновской мысли. Стоицизм и гностицизм — две значимые философские системы, развивавшие эту концепцию. Стоицизм, основанный Зеноном из Китиона в начале III века до н.э., утверждал, что вселенная — это единое живое существо, пронизанное божественным разумным началом, известным как логос, которое упорядочивает и оживляет космос, действуя как его душа. Гностицизм, возникший в первые века нашей эры, часто связывает мировую душу с Софией, воплощающей божественную мудрость и нисхождение в материальный мир. Гностики верили, что эзотерическое знание может превзойти материальный мир и привести к воссоединению с Божественным. Неоплатонизм и герметизм также включили концепцию мировой души в свои космологии. Неоплатонизм, расцветший в III веке н.э. благодаря таким философам, как Плотин и Прокл, предлагал иерархическую структуру бытия, где Мировая Душа выступает посредником между умопостигаемым миром и материальным, оживляя и упорядочивая космос. Герметизм, основанный на текстах, приписываемых Гермесу Трисмегисту, рассматривает мировую душу как жизненную силу, объединяющую космос. Герметические тексты
Вот статья Википедии Anima mundi, только на английском языке.
“В древней философии диалог Платона «Тимей» представляет вселенную как живое существо, наделённое душой и разумом, созданное демиургом по рациональному образцу, выраженному через математические принципы. Платон описывает мировую душу как смесь тождества и различия, формирующую единую гармоничную сущность, пронизывающую космос. Эта душа оживляет вселенную, обеспечивая её разумную структуру и функционирование согласно божественному замыслу, при этом движения семи классических планет отражают глубокую связь между математикой и реальностью в платоновской мысли. Стоицизм и гностицизм — две значимые философские системы, развивавшие эту концепцию. Стоицизм, основанный Зеноном из Китиона в начале III века до н.э., утверждал, что вселенная — это единое живое существо, пронизанное божественным разумным началом, известным как логос, которое упорядочивает и оживляет космос, действуя как его душа. Гностицизм, возникший в первые века нашей эры, часто связывает мировую душу с Софией, воплощающей божественную мудрость и нисхождение в материальный мир. Гностики верили, что эзотерическое знание может превзойти материальный мир и привести к воссоединению с Божественным. Неоплатонизм и герметизм также включили концепцию мировой души в свои космологии. Неоплатонизм, расцветший в III веке н.э. благодаря таким философам, как Плотин и Прокл, предлагал иерархическую структуру бытия, где Мировая Душа выступает посредником между умопостигаемым миром и материальным, оживляя и упорядочивая космос. Герметизм, основанный на текстах, приписываемых Гермесу Трисмегисту, рассматривает мировую душу как жизненную силу, объединяющую космос. Герметические тексты