Александр Король

Но другой момент, а с другой стороны, мы можем сейчас поразмышлять, ведь в Википедии написано, что Эдем – это загробный мир, то есть это уже загробный мир. Тогда до этого что, был загробный мир? И вот вопрос. Это пока просто размышления, дальше, конечно, это всё расшифруется, разберётся, но просто интересно. И дальше даже просто интересно, что если я даже описываю сейчас мир неба, в который я после смерти попал, а это рай, то ад тогда что? Подземное царство? Опять то же самое подземное царство, и человек туда попал – это ад, с которого я, в принципе, и начал детально разбирать миры в четвертом томе “Альтернативная история”, я же сразу так перескочил. То есть я думаю: “Ну мир неба – понятно, мир земли – понятно, а мир подземного царства – что это такое?” И начал это разбирать. Я вроде описал, получается, ад. А потом вот эту середину, то есть мир мёртвых, а теперь рай. Может быть, тогда уже и не надо мне в ад возвращаться. Может быть, вот мы и начинаем понимать, что такое ад и рай – по две стороны, с двух сторон, а посередине, получается, вот эта смерть. Может быть, тогда так? Тогда вроде всё здорово, любопытненько, интересненько, понятненько. Может быть, так? Хотелось бы так. Ну, мы ещё поразмышляем на эту тему. Ну, точнее, я в этой книге поразмышляю на эту тему. А вы так же, как и я, во всю эту информацию погружаясь, надеюсь, придёте к какому-то логическому объяснению, чтобы ум наш успокоится. Ну, вот любопытно.

Дальше. “Как подчёркивал религиовед Мирча Элиаде, слово «Эдем» израэлиты сближали со словом е’den — «наслаждение». Географическое местоположение Эдема описано в Книге Бытия как источник четырёх притоков рек и соотносится исследователями с различными реальными местами....” Дальше там перечисляются всякие какие-то нагорья и так далее. Даже не буду перечислять, потому что не хочу вот питать тщеславие всех стран, которые пытаются претендовать на это место и заявляют, что у них эти места. Это, конечно, постыдно видеть, но всё же. Дальше: “Подобно повествованию о потопе в Книге Бытия, повествованию о сотворении мира и рассказу о Вавилонской башне, история Эдема перекликается с месопотамским мифом о царе как о первобытном человеке, помещенном в божественный сад для охраны