Страница 676

[Alexandr Korol]

Благодаря обожению человеческое естество, хотя и является тварным
и ограниченным, но способно воспринять Божественную силу и обрести
единство с Богом, при этом не исчезая в нём.

Происхождение:

В тексте Нового Завета данный термин отсутствует. Однако в нём
присутствуют определённые указания:

“Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, (так) и они да будут
в Нас едино.”
Ин. 17:21

И ещё конкретней:

“Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались
причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире
растления похотью.”
2Пет. 1:4

Кто и где употребил первым термин «обожение», точно не известно.
Встречается в IV веке в одном из писем Григория Богослова Василию
Великому. Некоторые исследователи называют формулу Афанасия
Великого (Отца Церкви IV века) «Бог вочеловечился, чтобы человек
обожился» классической, и, в сущности, только более чёткой формулировкой
мысли, принадлежащей уже Иринею Лионскому (II век).
Обожение есть непрестанное действие, устремление человека к Богу,
нравственное уподобление Ему:

“Будьте святы, потому что Я свят.”
— 1Пет. 1:16

По мере обожения, преображения его природы, человеку даются плоды
Святого Духа: