Страница 679

[Alexandr Korol]

«Слово стало плотью, чтобы сделать нас «причастниками Божеского
естества» (2 Петр 1,4): «Ибо такова причина, по которой Слово стало
плотью и Сын Божий Сыном Человеческим: это было для того, чтобы
человек, вступив в общение со Словом и приобретя таким образом
Божественное сыновство, стал сыном Божиим». «Ибо Сын Божий
вочеловечился, чтобы нас сделать Богом». «Сын Божий Единородный,
желая, чтобы мы участвовали в Его Божественном естестве, принял наше
естество, чтобы, вочеловечившись, заставить людей обожиться».

В протестантизме

В конфессиональных протестантских вероисповеданиях концепция теозиса,
как правило, не находит отражения, за исключением доктрины «Внутреннего
Света» у квакеров и учения о совершённом освящении у методистов, а
также в отпочковавшихся от них деноминациях — Движении святости, у
пятидесятников «трёх благословений», Церкви Назарянина.

Клайв Льюис с позиций близкого к Православию англиканства Высокой
церкви(7) в книге «Просто христианство» излагает цель христианской
жизни в терминах Обожения:

Заповедь «Будьте совершенны» — это не просто идеалистически
высокопарный призыв. Это и не приказ сделать невозможное. Дело в том,
что Он собирается преобразовать нас в такие существа, которым по
силам этот приказ. Он сказал (в Библии), что мы — «боги», и докажет
правоту Своих слов. Если только мы Ему позволим — мы можем помешать
Ему, если захотим,— Он превратит самого слабого, самого недостойного
из нас в бога или богиню, в ослепительное, светоносное, бессмертное
существо, пульсирующее такой энергией, такой радостью, мудростью
и любовью, какие мы сейчас не можем вообразить. Он превратит нас в
чистое, искрящееся зеркало, способное отразить в совершенном виде (хотя,
конечно, в меньшем масштабе) Его безграничную силу, радость и доброту.
Это долгий, а то и болезненный процесс. Но именно в том, чтобы пройти
его,— наше назначение. Рассчитывать на меньшее нам не приходится.
То, что Господь сказал, Он говорил всерьёз.