Страница 113

[Alexandr Korol]

Когда приблизится конец времен, в нём искупается девушка и зачнёт от пророка. В эпоху Ахеменидов, вера в спасителя мира – Саошьянта развилась в ожидании трёх спасителей, каждый из которых будет рождён девственницей от семени пророка. Такое уточнение кажется связанным с вновь разработанной схемой мировой истории, согласно которой «ограниченное время» (то есть три периода – Творение, Смешение и Разделение) рассматривалось как огромный «мировой год», разделённый на отрезки в тысячу лет каждый”. Тоже необычно, да? На три опять все делится.
И вот так же я еще начал смотреть аналоги про других мессий.

Следующий мессия – это Махди в исламе, который появится, опять же, обращаем внимание, перед концом света. И написано в Википедии: “Личность имама Махди мыслится как самостоятельный образ «обновителя веры»”. Вот это тоже часто попадалось – “обновитель веры”, что как будто старое утратилось и новое должно зародиться.
Дальше: “В первые века хиджры Махди воспринимался в образе ожидаемого правителя, который должен восстановить первоначальную чистоту ислама. На эту роль претендовал «антихалиф» Абдуллах ибн аз-Зубайр. Мессианские идеи получили широкое распространение в шиизме, где вера в пришествие Махди слилась с верой в возвращение «скрытого» имама – Мухаммада аль-Махди”. “Махди, согласно представлениям в исламской эсхатологии, не спустится с небес, как Иса, а будет вместе с ним устанавливать на земле царство Божье. Он будет потомком пророка Мухаммада и начнет свою деятельность одновременно с пришествием Даджаля”. Это антихрист или, точнее, зверь, ну вот это зло.
“Вместе с Исой, он будет сражаться против Даджаля и победит его. Махди и Иса упразднят насилие и несправедливость и установят справедливые и истинные порядки”. То есть, видите, везде будет борьба с этим злом, которое сейчас видно невооруженным глазом, и оно все должно быть уничтожено, и будут новые порядки.
Вот дальше пишут: “Махди рассматривается как обычный человек, соответствующий своему времени. В отличие от шиизма, суннитский Махди, по определению И. Гольдциера, «лицо неопределенное, мифологическое украшение идеала будущего»”. Некоторые богословы отождествляют Махди с “обновителями веры”. Вот опять же.