Страница 976

[Alexandr Korol]

“Древнееврейское слово «Песах» обозначает иудейскую Пасху, отмечаемую по лунному календарю. Оно связано с корнем слова ח.ס.פ. («миновал, прошёл мимо»), которое напоминает о том, что Всевышний миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта.
Ветхозаветную Пасху совершали в память исхода еврейского народа из египетского плена, хотя обычай празднования Пасхи появился в эпоху до исхода и первоначально был связан со скотоводством, а позднее — с земледелием”. Вот тоже интересно, так просто визуально легче представить, все смотрели фильм “Исход. Цари Боги”, все помнят, что Моисей пытался договориться с царем Египта, в итоге не мог договориться, и тогда что-то произошло, отчего все дети египетские погибли, а иудейские, еврейские не погибли. Опять же, нам-то это показывают все прям буквально, киноматограф, красиво все, но все это сакральный язык, вполне возможно, может быть, это и есть вот эта тьма, может быть, это и есть вот это подземное царство, которое сейчас настигло всех людей. И все люди, которые богоизбранные, они все это пережили, и их это миновало. А те люди, которые, скажем так, против Бога, они все самоуничтожились, и все сейчас на кладбище или остались в подземном царстве, или попали как раз туда, и там и остались.
“У христиан название праздника приобрело иное толкование — «прехождение от смерти к жизни, от земли к небу». Как Бог освободил евреев от египетского рабства, так и христианин освобождается от рабства греха посредством смерти и воскресения Иисуса Христа; тем самым ветхозаветная Пасха стала прообразом Пасхи христианской.”

“На третий день в воскресенье Христос воскрес. Вскоре появились жены мироносицы. Они увидели, что тяжелый камень, закрывавший вход в пещеру, отодвинут. А во гробе никого нет. Они нашли там пустой погребальный пеленый платок, закрывающее лицо Христа. На выходе из пещеры мироносиц встретил ангел, возвестивший им, что Христос воскрес. Считается, что Христос, умерший и воскресший спустя три дня, одержал победу над самой смертью. В византийской и древнерусской иконографии не изображается момент воскрешения, описания которого нет в новозаветных текстах. Для православной традиции каноническим является сюжет, связанный с сошествием Христа в ад и освобождением душ праведников и первых людей”.