Страница 69

[Alexandr Korol]

центр мира, середина мира. И в начале — само время творения, мифическое время. Космологические представления связаны с этими координатами, которые задают схему развёртывания всего.”

Вот видите, “развёртывание всего” — это от меня пойдёт. Что есть пространство и время, организующие весь пространство-временной континуум.

“Ритуал, особенно календарный, прежде всего основной годовой, отмечающий переход от старого года к новому, также соотносится с ними. Ритуальный годовой праздник в своей структуре воспроизводит пережитую кризисную ситуацию, когда из хаоса возникает космос. Середина мира выполняет гармонизирующую роль во Вселенной. Мифологические предметы, ассоциирующиеся с центром мира, — это древо или алтарь, или трон. Соответствующие мифологические персонажи — Гестия, Аполлон, Дельфийская Пифия, Один, принесший себя в жертву на мировом древе, или шаманы, камлающие у дерева. Они выполняют социальную, культовую, информативную и другую регуляцию коллектива. Солнце руководит гармонией небесных сфер. Жрецы руководят всей ладой в области культа, а также светского законодательства. В центре Вселенной и в древнегреческой мифологии помещается божественная необходимость Ананке, управляющая судьбами. Шаман устанавливает согласие между миром людей и миром духов. По древнекитайским представлениям, над всеми племенами и народами господствует император Срединной империи. Отчасти поэтому так и называемый «встань в середине корабля», — советует Питтак Солону, который собирается дать новые законы афинянам. В данном случае середина синонимична справедливости, необходимой для законодателя. Середина, как гармонизирующий элемент, есть источник порядка и чистоты. В то же время центр — не только источник космической гармонии, но и эмбрион Вселенной, зародыш мира. Середина как порождающий элемент предстаёт как носитель порядка и чистоты. Отсюда представление о срединном местоположении первоначального рая, о постепенной порче Вселенной по мере её удаления от центра, о отождествлении периферии с хаосом.