Страница 70

[Alexandr Korol]

А также идеализация срединных категорий, распространённая в архаической, а зачастую и в современной моральной философии. Яркий пример такой идеализации — античная концепция золотой середины, а также некоторые этические теории древнего Китая о серединном пути. Понятия и категории, связанные с идеей гармонизирующего центра, получили наибольшую разработку именно в античной Греции, где сам термин «середина» зачастую был синонимичен понятию «благо», например, в «Политике» Аристотеля. В мифологической модели мира категория середины — дробица, поскольку каждый сакрализированный мезокосм (страна, город, дом и другое) имеет свой особый центр, для каждого конкретного ритуала единственный, и в то же время выступающий в качестве ипостаси космической середины, мировой оси. Центр изоморфного космоса — дом, очаг, иногда столб, подпирающий крышу, около которого и совершаются домашние обряды. Так и у римлян, и у индейцев обведение жениха и невесты вокруг очага — центральный элемент свадебного ритуала.”

Ну и, надеюсь, вы тоже понимаете, что вот как раз это объяснение еще больше показывает, что такое вот этот кадуций. Получается, что есть змея – это как целая вселенная “мама”, другая змея – это целая вселенная “папа”, и вот они обвивают этот центр, этот столб, этот посох. Также пишут в Википедии, что “о середине мира говорится во многих философских текстах, в греческой космологии с её чётко выраженным геоцентризмом. Абсолютным центром мира была Земля. Были весьма распространены представления о космическом столбе, мировом древе, вокруг которого вращаются планетные сферы”.

В Википедии “также отдельно «мировое дерево», точнее, «мировое древо». Мифологический архетип — вселенское древо, объединяющее все сферы мироздания. Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, а корни — с преисподней. Самая распространённая репрезентация — образ мифологической середины мира, сакрального центра Вселенной, выполняющего гармонизирующую роль.