Страница 82

[Alexandr Korol]

“Модель Вселенной. В мифопоэтическом осознании пространства и времени негомогенной высшей ценностью максимум сакральности обладает та точка в пространстве и времени, где совершился акт творения, центр мира, то есть середина мира. И в начале — само время творения, мифическое время. Космологические представления связаны с этими координатами, которые создают схему развертывания всего, что есть в пространстве-времени, организуют весь пространственно- временной континуум”.

Это надо взять на заметку.

Ну и вот есть ещё разные образы в мифологии. “В наиболее древних мифах мир, Земля, Вселенная часто могли изображаться в облике животного. Так как было распространено зооморфное видение мира, и Земля мыслилась как огромный космический зверь, имелись представления, что Земля, Вселенная произошла из тела животного. В качестве такого животного могли выступать мамонт, бык, лошадь, черепаха, кит, птица, огонь и другое. Зверь мог рассматриваться как демиург, то есть творец мира. Каждое из этих животных было тотемом, олицетворением конкретного рода. Широко распространённым в древних мифах был также образ Вселенной как мирового древа. В нём появлялись три собственные части, каждая из которых соответствовала самостоятельному миру. По этому чудесному дереву можно проникнуть в иные миры Вселенной”.

Видите? Это и во времена, и в пространство путешествие.

Вот также пишется, что “позднее получает развитие образ Вселенной как человека, появляется миф о гигантском космическом первочеловеке, из частей тела которого был создан видимый мир. Так, в индуистской мифологии имеется рассказ о Пуруше, первочеловеке, из частей которого появились мир, люди, касты людей и другое. В скандинавской мифологии боги убили великана Имира и создали из его тела мир.”