Страница 678

[Alexandr Korol]

На простой вопрос апостолов: «так кто же может спастись?»
Иисус Христос ответил просто: «человекам это невозможно, Богу же всё
возможно», открывая ученикам совершаемый Им тропос. Поэтому когда
«Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит:
жажду», «совершилось» означает что человеческая природа Иисуса Христа
уже освятила обитаемую землю и станет «новой тварью», соединится с
Божественной природой по смыслу Ипостаси, Христос спасён, Богочеловек
воскреснет — «да сбудется Писание». Как получилось что Иисус Христос
воскрес, что сделал Господь со Своей человеческой природой в мире и как
совершилось её обожение — спасение Богом (чему свидетельством стало
воскресение) — это делание относится не к служению и преданию,
а к практике (деланию) обожения святых отцов, совершавших себе спасение
обожением своей человеческой природы — своего тела.

Богослужения исполняют заповедь Иисуса Христа: «Сие творите в Моё
воспоминание» поэтому практика служения имеет Божественный смысл
только в совершении этой заповеди причастием Телу Иисуса Христа
и содействующих ему таинств, а практика (делание) обожения себя
человека совершает Промысел Домостроительства царствия Бога, точно
так же как Иисус Христос обожил и спас Свою человеческую природу —
Тело Свое. Обожение не совершается в богослужениях, поэтому святые
не ограничивались богослужениями, а изыскивали способы новотворения
себя, и как свидетельствуют «жития» — оставляли богослужения
и уходили подальше, если что-то мешало практике обожения —
деланию спасению человека.

В католицизме

Концепция Обожения сложилась в Католической Церкви начиная со времён
патристики, так что о нём говорит уже Святой Августин. Фома Аквинский
в своей Summa Theologiae описывает полное Обожение как дверь блаженства
и истинное предназначение человеческой жизни. Согласно Катехизису
Католической Церкви (§ 460):