Страница 110

[Alexandr Korol]

“Термин, сформировавшийся в православии, характеризирующий конечную цель христианской жизни. Цель, которая не заканчивается с телесной жизнью, но ведёт к пребыванию с Богом в вечной жизни. В таинстве крещения в человека Богом всевается зерно новой человеческой природы и, питаемое благодатью таинства евхаристии и другими, нравственным совершенствованием христианина, взращивается изменяя человека”.

И вот тут текст, значит: “И ещё сказал: чему уподоблю Царство Божие? Подобно оно закваске, которую взяла женщина и положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. – Лук. 13.9.20-21”.

“На простой вопрос апостолов: «Так кто же может спастись?» Иисус Христос ответил просто: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно», открывая у ченикам совершаемый Им тропос. Поэтому когда “Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: «жажду», «совершилось», означает, что человеческая природа Иисуса Христа уже освятила обитаемую землю и станет «новой тварью», соединится с Божественной природой по смыслу Ипостаси, Христос спасён, Богочеловек воскреснет – «да сбудется Писание»”. Как получилось, что Иисус Христос воскрес, что сделал Господь со Своей человеческой природой в мире и как совершилось её обожение – спасение Богом (чему свидетельством стало воскресение) – это делание относится не к служению и преданию, а к практике (деланию) обожения святых отцов, совершавших себе спасение обожением своей человеческой природы – своего тела. Богослужения исполняют заповедь Иисуса Христа: «Сие творите в Моё воспоминание», поэтому практика служения имеет Божественный смысл только в совершении этой заповеди причастием Телу Иисуса Христа и содействующих ему таинств, а практика (делание) обожения себя человека совершает Промысел Домостроительства царствия Бога, точно так же как Иисус Христос обожил и спас Свою человеческую природу – Тело Свое. Обожение не совершается в богослужениях, поэтому святые не ограничивались богослужениями, а изыскивали способы новотворения себя и, как свидетельствуют «жития», оставляли богослужения и уходили подальше, если что-то мешало практике обожения – деланию спасению человека”.