Страница 112

[Alexandr Korol]

Это, естественно, сакральный язык. И получается также, что мы можем на что обратить внимание – что все эти мессии приходят в конце веков вершить суд, Страшный суд в конце веков, значит, это как какое-то конечное время, и только в конце приходит кто-то, который борется с носителями зла. И у всех одна и та же интересная задача – всех воскресить ради бессмертия. Все почему-то станут бессмертными, все воскреснут в Страшный суд в конце веков, когда придет Мессия. Дальше: “В результате битвы с силами Аримана, все силы зла будут разбиты, ад будет разрушен, все мёртвые – праведники и грешники, воскреснут для последнего суда в виде испытания огнём”. И вот интересно, что все, даже мертвые, воскреснут – опять же, не надо воспринимать это прямо буквально, то есть не забываем про симуляцию, компьютерную реальность, все дела. Но вот суть в том, что именно что-то произойдет, что все воскреснут, и только когда что- то произойдет и все воскреснут, будет еще после этого суд. Вот оно как. То есть вот эти миры: земной, небесный и ад – они будут как будто все стерты, значит, все попадут в четвертое измерение, и только там будет какой-то суд, дальше распределение, что, куда и как. Дальше: “Воскресшие пройдут через поток расплавленного металла, в котором сгорят остатки зла и несовершенства. Праведным испытание покажется купанием в парном молоке, а нечестивые сгорят. После последнего суда мир навечно вернётся к своему изначальному совершенству”. Да, вот видите, до этого тоже говорилось о том, что человек приходит к первоначальному состоянию, как Адам до грехопадения. И здесь то же самое опять говорится про это, что вернётся к своему изначальному совершенству.
Дальше: “Авестийский «Фарвардин-яшт» разъясняет: «(он называется) Саошьянт потому, что ему предстоит воскресить весь телесный мир». Если в зороастрийской священной истории Гайомарт выступал предтечей и прообразом её центрального действующего лица, Заратуштры, то Саошьянт является преемником и завершителем миссии пророка. Согласно пехлевийскому сочинению «Датастан-и-Деник«», «трое суть наилучших тех, что пребывают в начале, середине и конце творения». Последователи Зороастра верили, что Саошьянт родится от семени пророка, чудесным образом сохраняющегося в глубине вод одного озера (отождествляемого с озером Кансаойа, то есть с озером Хамун на юго-востоке Ирана).