Страница 246

[Alexandr Korol]

“Подобное аллегорическое изображение душевной чистоты в виде девицы в царском венце, повергшей дракона и связавшей льва (символы побежденных страстей), восходит к гравюре «Чистота аки девица преукрашена», опубликованной в листовом издании Киево-Печерской Лавры в 1627 году. Подобный сюжет встречается в рисованных лубках и лицевых синодиках, но гораздо реже – на иконах.

Из всех этих тем особенно посчастливилось народной картинке «Чистота душевная», заимствованной из старинных росписей царских и боярских палат: экземпляры с такой «иконы», вернее, картины в Русском музее, от XVII и XVIII века представляют чистоту душевную уже не в виде монаха в крестном положении, но в образе «девы преукрашенной» и увенчанной, стоящей на луне, «светящей всему миру», и держащей в левой руке на привязи льва (образ укрощенной страсти и гнева) и «ею же изливаемая на землю чашу со слезами своими», «угашающими тление греха, и змия смирением своим», в то время, как в адской пещере плачется грешная душа. Таков перевод, общий с народными лубочными картинками, и позднейший; другой, более древний, дает образ «чистоты» в ореоле, нисходящей на землю, от Спаса в облаке и внизу льва и змия на земле, – Никодим Павлович Кондаков «Русская икона».