Страница 267

[Alexandr Korol]

“У Гесиода образ гомеровской Мойры растраивается. Теперь одна богиня — Клото — прядёт, другая — Лахесис — отмеряет, третья — Атропос — перерезает нить жизни. Одновременно в лирике (ярче всего у Пиндара) усиливается тенденция подчинить мойр воле богов, конкретно Зевса (Зевс-Мойрагет). Противоположной позиции придерживается Эсхил, чьи «трёхликие» мойры и «помнящие» эриннии управляют космической необходимостью — «ананкой»” Видите, опять же, везде все на три. И получается, что даже судьба делится на три сестры: одна отвечает, получается, за рождение, противоположное за смерть, а еще есть посередине, которая, наверное, жизнь ведет, контролит. Прямо как Брахма, Вишну и Шива. Вишну он порядка как раз нить плетет, Шива обрезает нить. Интересно. Так, ладно, дальше идем. Ананка, надо бы это зачитать, что это такое. “Категории необходимости (ананки) и вселенской справедливости (дике) получили дальнейшее развитие у древнегреческих философов: Фалеса, Анаксимандра, Парменида, и нашли своё законченное выражение в понятии логоса у Гераклита. Напротив, у поздних поэтов (начиная с Архилоха) усиливается роль слепого случая (тюхе). У Софокла Тюхе приобретает черты рока, а в эллинистическую эпоху сближается с римской Фортуной, которая также связана с жребием, но уже не в качестве воли богов, а в виде случайного броска костей”. Да, случайный бросок костей и жребий. Интересно, интересно. Хочется сразу купить какую-нибудь монетку отдельную, дорогую, хорошую и кости игральные. Хочется теперь в это поиграть. Поналаживать контакт с высшими силами. Ладно, так, идем дальше. “Первоначально само слово бог в древнерусском языке имело значение «доля». Наряду с доброй долей, как персонификацией счастья в мифологических и фольклорных текстах выступают злая (несчастная, лихая) доля, недоля, лихо, горе, злосчастие, беда, нуж(д)а, бесталаница, кручина, бессчастье, злыдни, как воплощения дурной доли.
Поверья о Доле связаны с осмыслением индивидуальной судьбы как части (ср. рус. участь), некоторого количества блага, счастья (ср. рус. часть), которым свыше наделяется человек при рождении и которое ему выдаётся из общего, принадлежащего всем) социуму объёма счастья”. Судьба в представлениях китайцев. “В классической китайской культуре